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为了保护与挖掘白鹿原民俗文化，文学院中文系组织了第二次白鹿原村庄地名故事田野调查活动。2018年4月27日，在唐艳华、王多、高子涵三位老师的带领下，15级汉语言文学03班9名学生前往长安区炮里街的南桑村及布村进行文化调查。
11时许，调查小组抵达南桑村。在村主任李更虎的介绍下，我们了解到因种桑养蚕而得名的南桑村千年历史。位置处在白鹿西南的南桑村，又名南桑运村，在婚丧嫁娶、节日习俗、贸易集市等重大日子中，或多或少地会保留着先人的传统。如今，村人以种西瓜为主要经济来源，他们根据收成的多少，将年份呼作“大小年”。人与自然之间，相处得和谐而美好。
南桑运村，人杰地灵。经调查了解，抗美援朝英雄封建华、王帮荣，韩城县长封威龙等，皆出自南桑村。他们作为南桑村的榜样，被人们深深铭记于心。
随后，调查小组瞻仰了关帝庙。庙内供奉关老爷的塑像，每逢正月初一及十五，关帝庙开放，村人举办庙会、祭关公，寄托平安喜乐之愿。庙会其间，亦吸引周边村落的人们前来祈愿。
在村民的热情引领下，小组成员也探访了娘娘庙。庙门古旧而厚实，每逢节庆，庙内燃香不断，烟气缭绕。庙前的大槐树，即使四人联手也无法合抱，树龄已有百年之久，树内空心但枝繁叶茂，令人称奇。南桑之行，使我们对祭祀庙堂文化有了更直观的了解。其中蕴含的“天人合一”思想，能够促使身处快节奏生活中的我们，暂停脚步，关注体味遗留在民俗血液中的真谛。
下午2时许，调查小组抵达布村。布村书记刘伟峰为调查小组提出的问题，做了详细地解答。布村因作为古代丝绸交易的一个场所而得名，古时称四布村，由阎家布村、王家布村、乔家布村和布村沟组成。古时砲里原上盛产棉花，有许多布匹手工业者以织布为业，时常将他们的布匹拿到布村来交易，遂形成了一个以交易布匹为主的市场。明末清初，以“布市村”之名而存在。改革开放后，村民依布村得天独厚的条件，建造了“西安市神鹿西瓜种植基地”。现代化的农业设施及琳琅满目的农产品，让布村大放异彩。
据调查，在布村的历史上，村民始终难以忘怀一位身份并不显贵的人物，他叫刘兆黎。身处官府，为人正派，刚直不阿，治服了砲里霸匪来来子。他的作为，给砲里人带来了光明与希望。
布村90岁高龄的熊德普老先生耳聪目明，娓娓而谈民俗往事。 村中白鹰寺相传建于魏晋时期，是白鹿原上的远近闻名的一大古寺。如今的布村小学正是它的原址所在地。《杜甫长安行迹图》可以证明：杜甫登高游白鹿原第一站就是白鹰寺。寺内更有李白、杜甫、白居易等唐朝诗人提句，可见白鹰寺在古代就很有名了。如今惟盼更多的人关注白鹰寺，再现它的昔日辉煌。
白鹰寺是个极热闹的地方。春节前后，誉满乡里的社火表演吸引着周围的社庙前来捧场祝贺。《三娘教子》、《天河配》、《周幽王》等剧目，既继承了传统的民族文化，又批判性地还原历史人物本质，让青年一代深受启迪。此外，每年的二月初四，农人齐聚白鹰寺，共度庙会及鼓会。
随后，在熊德普老先生的带领下，调查小组赏览了闻名乡里的百年皂角树。树干粗壮，需数人才可合抱。树木蓊郁，鸟雀穿梭其间，歌喉婉转，昭示着布村沧桑的历史与崭新的明天。
经过一系列的采访、记录、录音、拍照，一种满足感油然而生，感慨于广袤的白鹿原，蕴藏着如此巨大的精神财富——独具特色的风俗习惯、别具匠心的建筑方式、多彩传奇的民俗故事等等。是这些内容构成了南桑村和布村不同于其他地区的文化风貌。经过此次调查，我们得到了田野调查的锻炼，体会到团队合作的重要性，也感受到中文系老师们的指导热情与超强的组织联络能力，增加了我们对于今后参加各种活动的信心，更是提高了我们的调查、写作、交际的各方面能力。
白鹿原民俗田野调查是对传统文化之门发出的叩问，更是本着“传统为骨，民俗为翼”信念的芸芸师生，对将要消亡的民俗文化的一种挽救与保护。在民族文化传承的链条上，起到很好的传送作用。
（文/政晓甜、张钦 图/何婉菁、佘甜甜、孙妮）
